وحزن الدنيا فرح الآخرة ومن قدم شيأ من خير أو شر وجده والأمر بآخره ألا ترى ان هؤلاء المذكورين لما صار آخر أمرهم التكذيب اوخذوا عليه ولو صار التصديق لسومحوا فيما صدر عنهم أولا . والحاصل انهم لما عاشوا على الإصرار هلكوا على العذاب ويحشرون على ما ماتوا عليه ولذا يقولون عند القيام من قبورهم وا ويلاه فقط وعظ اللّه بهذه الآيات أهل مكة ومن جاء بعدهم إلى يوم القيام ليعتبروا وينتفعوا بعقولهم ويجتنبوا عن الظلم والأذى والاستكبار والإفساد فان فيه الصلاح والنجاة والفوز بالمراد لكن التربية والإرشاد انما تؤثر في المستعد من العباد : قال الشيخ سعدى قدس سره چون بود أصل جوهري قابل * تربيت را درو اثر باشد هيچ صيقل نكو نداند كرد * آهنى را كه بد كهر باشد والقرآن كالبحر وانما يتطهر به من كان من شأنه ذلك كالانسان واما الكلب فلا سك بدرياى هفت كأنه مشوى * كه چو تر شد پليدتر باشد خر عيسى اگر بمكة برند * چون بيايد هنوز خر باشد - حكى - ان بعض المتشيخين ادعى الفضل بسبب انه خدم فلانا العزيز أربعين سنة فقال واحد من العرفاء كان لذلك العزيز بغل قد ركبه أربعين سنة فلم يزل من أن يكون بغلا حتى هلك على حاله اى لم يؤثر فيه ركوب الإنسان الكامل لعدم استعداده لكونه إنسانا فافحم المدعى وللّه دره نسأل اللّه الخروج من موطن النفس والإقامة في حظيرة القدس مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ مثل الشيء بفتحتين صفته كما في المختار والاتخاذ افتعال من الاخذ والمراد بالأولياء الآلهة اى الأصنام . والمعنى صفتهم العجيبة فيما اتخذوه معتمدا كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ يقع على الواحد والجمع والمذكر والمؤنث والغالب في الاستعمال التأنيث وتاؤه كتاء طاغوت اى زائدة لا للتأنيث اتَّخَذَتْ لنفسها بَيْتاً اى كمثلها فيما نسجته في الوهن بل ذلك أوهن من هذا لان له حقيقة وانتفاعا في الجملة فالآية من قبيل تشبيه الهيئة بالهيئة لتشبيه حال من اتخذ الأصنام أولياء وعبدها واعتمد عليها راجيا نفعها وشفاعتها بحال العنكبوت التي اتخذت بيتا فكما ان بيتها لا يدفع عنها حرا ولا بردا ولا مطرا ولا أذى وينتقض بأدنى ريح فكذلك الأصنام لا تملك لعابديها نفعا ولا ضرا ولا خيرا ولا شرا پيش چوب وپيش سنك نقش كند * كه بسا كولان سرها مىنهند ومن تخيل السراب شرابا لم يلبث الا قليلا حتى يعلم أنه كان تخييلا ومن اعتمد شيأ سوى اللّه فهو هباء لا حاصل له وهلاكه في نفس ما اعتمد ومن اتخذ سواه ظهيرا قطع من نفسه سبيل العصمة ورد إلى حوله وقوته وفي الآية إشارة إلى أن الذين اتخذوا اللّه وليا وعبدوه واعتمدوا عليه وهم المؤمنون فمثلهم كمثل من بنى بيتا من حجر وجص له حائط يحول عن تطرق الشرور إلى من فيه وسقف مظل يدفع عنه البرد والحر دوستيهاى همه عالم بروب از دل كمال * پاك بايد داشتن خلوت سراى دوست را وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ اى أضعفها : وبالفارسية [ سست‌ترين خانها ] لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ